康熙字典：
部首:玉
字典出處:宋本廣韻:頁252第24康熙字典:頁733第04辭海: 卷8頁9550第1GSR: 第978.d漢語大字典: 卷2頁1115第13
國語發音:lǐ
粵語發音:lei5
唐代發音:*liə̌
說文解字:《玉部》理：治玉也。从玉里聲。
宋本廣韻:《廣韻･上聲･止･里》理：料理義理又正也，文也。《說文》曰：治玉也，亦姓臯陶爲大理因官氏焉殷有理徵。
康熙字典:《康熙字典･玉部･七》理：《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，𠀤音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子･覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書･周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢･循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳･成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易･繫辭》易𥳑而天下之理得矣。《史記･平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也。又性也。《禮･樂記》天理滅矣。《註》理，猶性也。又條理也。《易･繫辭》俯以察於地理。《疏》地有山川原隰，各有條理，故稱理也。又《說卦》和順於道德而理於義。《禮･中庸》文理密察。《朱註》理，條理也。又《禮･樂記》理發諸外，而民莫不承順。《註》理，容貌之進止也。又《玉篇》文也。《前漢･周勃傳》縱理入口。《唐書･太宗紀》本心不正，則脈理皆斜。又《增韻》膚肉之閒爲湊理，以其有脈理也。《禮･內則》薄切之，必絕其理。《杜甫詩》肌理細膩骨肉勻。又分也。《禮･樂記》樂者，通倫理者也。《註》理，分也。《釋文》分，扶問反。又賴也。《孟子》大不理於口。又《廣韻》料理。《晉書･桓冲傳》冲謂徽之曰：𨜮在府日久，當相料理。又《韻會》治獄官曰理。《禮･月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創視折。《註》理，治獄官也。《史記･循吏傳》李離者，晉文公之理也。又媒也。《屈原･離騷》解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。《註》使古賢蹇修而爲媒理也。五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理。又姓。《五音集韻》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。又紙名。《博物志》南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理。又《正字通》大理，古滇夷國名。自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝。至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲大理府，屬雲南。又與李通。《左傳･昭十三年》行理之命。《註》使人也。《周語》行理以節逆之。賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。《前漢･天文志》騎官左角曰理。《史記･天官書》作李。考證：〔《周語》行理以節逆之。《周禮･地官･小行人孔晁註》亦作李。〕謹按周禮小行人註無孔晁作李之文，孔晁乃註國語者，小行人三字亦賈逵國語註文。今照僖三十年左傳疏所引周語註，改爲賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。
反切:良士(《廣韻･上聲･止･里》)
英文翻譯:reason, logic; manage
古汉语：
理
lǐ
①<動>雕琢、加工玉石。《韓非子·和氏》：「王乃使玉人～其璞而得寶焉。」
②<動>治理；管理。《詩經·大雅·江漢》：「於～於～，至於南海。」
③<動>料理；整理；整頓。《答司馬諫議書》：「為天下～財，不為征利。」
④<形>清明；安定；治理得好。《張衡傳》：「上下肅然，稱為政～。」
⑤<名>道理；規律；原則；法則。《孔雀東南飛》：「蘭芝仰頭答：～實如兄言。」《六國論》：「勝負之數，存亡之～。」《伶官傳序》：「自然之～也。」
⑥<名>義理。《傷仲永》：「其文～皆有可觀者。」
⑦<名>紋理；紋路；條理。《庖丁解牛》：「依乎天～。」
⑧<名>法官；刑獄官署。《報任安書》：「遂下於～。」【理氣】中國哲學上的對基本概念。理指宇宙本體或準則、條理；氣指現象或極細微的物質。
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笔画： 部首：